火把节是哪个民族的？

盛夏时节，群山碧绿，满目滴翠，诗绪翻飞。去年五月下旬，参加由云南省文联组织的“云南文艺家赴台考察团”到台湾考察学习，在与台湾的文艺家座谈时，得知居住在台中清境农场的彝族、白族、哈尼族等少数民族每年也过火把节的消息，我这个年年都过火把节的老彝哥兴奋不已：太好了，台湾也过火把节！

火把节是中国大陆彝族一年一度的最重要的传统节日，说到火把节，总要联想到火把节的由来：传说一：慈善夫人殉节的传说。这一传说源于南诏王火烧松明楼的故事，见诸《南诏野史》等史籍。大意为：南诏王皮罗阁为吞并其它五诏，在征得唐朝中央政府同意后，以祭会祭祀为名，通知五诏于六月二十四日到松明楼聚会。邓赕诏之妻慈善夫人感到此举有诈，劝丈夫不要前往，但诏主迫于皮罗阁的势力不得不行，慈善料到丈夫此行必凶多吉少，便以铁镯套在丈夫臂上送行。六诏会集祭祀完毕后，皮罗阁设宴于松明楼，至暮，皮罗阁佯醉下楼；伏兵即举火烧楼，各诏除越西诏因路远未至外其余均被害，尸骨难辨，只有邓赕因臂上有铁镯得以认领回家厚葬。南诏慕慈善才智，欲娶为妃，慈善坚执不从，据城自守，南诏发兵攻城，慈善自尽。此后,每年农历六月二十四日，人们均点火把以纪念慈善夫人，相沿成习，遂为火把节。传说二：惹底毫星烧官虫。相传很久以前，天和地是相通的，天上的神和地上的人和睦相处，经常相互往来。有一年夏天,天神思梯古慈派了一个名叫耿丁有惹的天差下凡催债。耿丁有惹来到人间后，遇到人间的英雄惹底毫星(一说火体拉巴)，惹底毫星说:“你们住在天上，我们住在地上，我们互不相干,为什么我们天天给你们交租还债？今天，我们两个来比赛摔跤，如果你赢了，我们就交，你输了我们就不交。”于是两人就比赛摔跤，结果耿丁有惹被摔死。天神思梯古慈大怒,放出很多煌虫到地上，把人间的庄稼吃掉。惹底毫星带领人们砍来很多竹校和富杆,扎成火把，举火烧虫，保护了庄稼。为纪念这次胜利，以后每年农历六月二十四日这天都要举行火把节，相沿成习至今。

这两种关于火把节的来历的传说流传较广。民间关于火把节的起源的传说还有很多，总计不下十余种。这些传说，有的只在民间口头流传，有的见诸史载；都从各个侧面深刻地反映了彝族的斗争精神和生活向往。

台湾清境农场的彝族同胞鲁文印先生，是近些年“清境火把节”的主要倡导者和组织者，操着一口云南腔的他也认同以上火把节的来历，他说：清境火把节源自于大陆彝族、白族、哈尼族等少数民族的传统节日，尤其以彝族为主，民国五十年（公元1961年），随着滇缅边区彝族等少数民族同胞流传到台湾的“清境火把节”，则以“薪火相传”为主要意蕴，除了由居民高举火把、照天祈年、除岁求吉，象征部落团结齐心之外，同时希望延续异域孤军艰苦奋斗的精神，并将仁爱乡原住民、合欢山新移民与云南少数民族文化融合，共同在雾上桃源中，传承中华民族文化，打造台湾新故乡的新文化。因为农历六月下旬正是农忙时节，“清境火把节”便定在每年的十月下旬。2013年的10月17日至27日，来自台中、桃园、南投等市县的200多名彝族等少数民族相聚在清境，欢度火把节。火把节时间已过去快一年，可鲁文印先生讲起过节时的动人场景来，仿佛发生在昨天，讲到高兴处，他神采飞扬，抑制不住内心的激动之情，大声说：各位云南老乡，刚才你们在农场文化活动室的展板上，已经看到清境火把节的景象了，火把节的确火红、热烈、壮观。

从他对火把节绘声绘色的讲述中、从他充满向往的眼神里，我似乎看到他们身着彝族等少数民族节日盛装，笑逐颜开参加清境社区篝火联谊会、参加清境农庄民歌之夜和清境火把节晚会时狂欢的情景，一股诗情在心中涌动：“这是一个普通的节日/普通的火把普通的人群/普通的弦子普通的舞蹈/普通的歌谣普通的声音/于庭院 于街头 于草坪/歌声阵阵 弦子铮铮/把盛装展示 把歌舞展示/把欣喜展示 把幸福展示/把愿望展示 把梦想展示/铮铮的弦子 钩走了月儿的魂/悠扬的歌声/撩拨得画眉鸟的喉咙直痒痒……红红的火把一点点/红红的火把一片片/红红的火把燃成圆圆的圈/红红的火把点燃清境的夜/红红的火把燃红十月的天/火红的火把火红的天/火红的日子万万年……”

台湾的五月，群山碧绿，满目滴翠，诗绪翻飞，台湾的火把节：薪火相传，传承中华民族文化！（周祖平）