感性是什么意思？

《三国演义》（16）

具象的感性的历史解释

所以小说家一方面要表达自己的历史道德观，另一方面他又要直面活生生的历史事实。历史事实是什么呢？就是曹魏一方派生出来的司马氏政权最终统一了天下；而像刘蜀一方尽管它代表了正面的理想、正义的追求等等，但最终是破灭，是失败。所以诸葛亮临终时深深地哀叹：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室”，这是他的一种理想追求，“奈天意如此，吾旦夕将亡矣！”我马上就要死了，无法实现我的政治抱负。所以，暴君战败了仁君，暴政扼杀了仁政，邪恶淹没了正义，黑暗的现实粉碎了光明的理想，道德信念和历史事实在小说当中构成了一种非常激烈的悲剧性冲突。因为道德信念是一种理想追求，而历史事实是一个严酷的现实的存在，那么这两者造成了非常激烈的悲剧性冲突。

小说的后半部流溢着一种非常浓重的感伤的情调，在这个意义上，咱们不能不说《三国演义》是一部悲剧性作品。因为它表达了一种悲剧性观念，当然作者在解释这种悲剧性观念的时候，也像传统的文人士大夫一样，给它推论到了不可知的天意、天命、天宿上，天宿茫茫不可知，也推究到了这一点，觉得无法解释，不能解释，实际上这也是一种很有趣的现象，就是小说家想解释历史，赋予历史以一种道德阐释的框架，就是善和恶，道德阐释的框架，那么当他看到善和恶最终的结局是善被恶给战胜了以后，又陷入了一种两难的境地，无法解释，又要推究到一种天命、天意上去，所以这是小说家的一种智慧，也是小说家的一种胆量。他通过小说的叙事，如实地叙述了道德理想被现实所阵阵粉碎的过程，也就是说，如实描写的美好事物最终被毁灭的过程，通过这样一个过程来惊醒世人，来惊醒百姓对历史进行一种更为深刻的思考。

《三国演义》作者对历史兴亡、国家分合的反思，不是做一种简单地因果报应的宗教解释，也不是做抽象理性的道德解释，而是做一种非常具象的甚至带有感性色彩的历史的解释。小说既写了历史，又写了悲剧，既写了悲剧的历史，又写了历史的悲剧。在这个意义上，咱们可以说《三国演义》是一部中国古代社会的政治教科书，同时又是一部中国古代文人抒愤的书。它既是一部历史的著作，更是一部文学的著作。这是咱们讲的第二个问题，《三国演义》的叙事结构和它的历史意识。

郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师。师从启功先生，获博士学位。主要研究方向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。出版《中国四大名著讲演录》等。教育部跨世纪人才培养计划入选者，兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员，中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方大学亚洲系访问教授，日本京都外国语大学中文系客座教授，美国圣路易斯华圣顿大学高级访问学者。在本项目中，郭英德讲解“四大名著”和古典文学阅读指导。